春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qi关于团结就是力量的名人素材事例，关于团结的名人素材事例有哪些ū)还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大(dà)相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？