十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一(yī)、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dn. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写ht: 24px;'>n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写ì)藏经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二(èr)十三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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