什么叫人(rén)文(wén)关(guān)怀，人文关(guān)怀体现在哪些方面是关(guān)注人的(de)生存与发展的。

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什么叫人文关怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪(nǎ)些方面

概念起源(yuán)

　　人(rén)文关怀，一(yī)般认为发(fā)端于(yú)西方的人文主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理性思考，关怀人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治(zhì)工作视(shì)野中，人(rén)文关怀是指尊(zūn)重人的主体地位和个性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多样的(de)个体需求，激发人的主动性(xìng)积极(jí)性创造性，促进人的(de)自由(yóu)全面(miàn)发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包(bāo)括层层递进又密切相关的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人(rén)不仅作(zuò)为一种物质生命的存在(zài)，更(gèng)是一(yī)种精(jīng)神(shén)、文化的存在。

　　2、承认人无论是(shì)在推(tuī)动社(shè)会发展(zhǎn)还是实现自身(shēn)发展方面都居于核(hé)心(xīn)地位或支配地(dì)位(wèi)。

　　3、承认人的(de)价值(zhí)，追求(qiú)人的社会价值和个体价值的统一、作为手段和(hé)目的(de)的统一。

　　4、尊重人的(de)主体(tǐ)性。

　　人不仅是物(wù)质生活(huó)的主体(tǐ)，也(yě)是政治生(shēng)活、精神生活乃(nǎi)至整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因而也是改善(shàn)人的生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要(yào)。

　　不仅关心人物质(zhì)层面的(de)需要(yào)，更关心人精神(shén)文化层面的需(xū)要;不仅创造条(tiáo)件满足人的生存(cún)需要、享受需要(yào)，更着力(lì)于人的(de)自我(wǒ)发展、自我(wǒ)完(wán)善需要的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进(jìn)人(rén)的自由全(quán)面发展。

　　人的全面发(fā)展应(yīng)当是自由、积(jī)极、主动的发展，而不是由外力强制的(de)发展;是各方面素(sù)质都(dōu)得到(dào)较(jiào)好的发展或达到一定水平的发展;是在(zài)承(chéng)认人的差异性、特殊性基础上的全面发展，是与个性(xìng)发展相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本位的世界观(guān)，集中(zhōng)体现(xiàn)为对人本身的关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命(mìng)关(guān)怀，着眼(yǎn)于人性，注重人的存在(zài)、人的价(jià)值、人的意义尤其是(shì)人的(de)心灵、精神(shén)和情感。

　　人(rén)既是社会(huì)的(de)主体、历史的(de)主体，又是自身存在的价值主体，人不同(tóng)于一般的物，它的根本是(shì)内在(zài)而(ér)非外在，因此，文明建设的根本(běn)是(shì)精神。

　　人(rén)文精神倡导把(bǎ)情感看(kàn)作(zuò)人的基(jī)本存在方式，社会要关注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速发展，人民的物质生活(huó)水(shuǐ)平得到了极(jí)大(dà)的提高，物质文明的进(jìn)步使人们(men)的(de)衣食之忧(yōu)得到解决，市场化为人们带来了丰厚的(de)利润与(yǔ)物质的享受，但市(shì)场(chǎng)经济的(de)实用性与功利性特征，又导(dǎo)致了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以(yǐ)，在市场(chǎng)经济条件下，在(zà洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害i)现(xiàn)代(dài)社会的激烈竞争中，一(yī)方面是人们(men)对精神情感关怀的迫(pò)切需要必(bì)将(jiāng)替代对物质生活的迫(pò)切需要，另(lìng)一方面却是这种(zhǒng)需要与社会(huì)所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国(guó)宣(xuān)传工(gōng)作会(huì)议上，江泽民(mín)总书记对(duì)宣传工作提出了以科学的理论武装人(rén)，以正确的(de)舆论引(yǐn)导人，以高(gāo)尚(shàng)的(de)精神塑造人，以优(yōu)秀的作品鼓(gǔ)舞人的要(yào)求，这一思想(xiǎng)立(lì)足于人的自身建设尤(yóu)其(qí)是精神(shén)文明建设，真正做(zuò)到了高瞻远瞩，体现出了最高(gāo)领(lǐng)导者(zhě)的远见卓识，具有深远的意(yì)义。

　　新闻(wén)报道作为(wèi)最重要的宣传途径和最常见的(de)文化载体，应(yīng)当担负起历史(shǐ)的重(zhòng)任，体(tǐ)现(xiàn)出深刻的人文关(guān)怀。

　　与洗面奶含皂基成分好不好，长期使用氨基酸洗面奶的危害此同(tóng)时，人文精(jīng)神的贯注又(yòu)将深化新(xīn)闻(wén)主(zhǔ)题、扩(kuò)充(chōng)新闻(wén)内涵(hán)、提(tí)升报道品(pǐn)味、引(yǐn)发读者的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而(ér)完成新闻(wén)信(xìn)息价值(zhí)和文化价(jià)值的双重(zhòng)构建，使新闻(wén)报(bào)道赢得更多(duō)的读者，为(wèi)自身的发展开(kāi)拓更为(wèi)广阔的天地。

　　从这一点来说，走进市场(chǎng)与人文(wén)关(guān)怀并不(bù)矛盾，二(èr)者之间的关系是(shì)互动的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人的价值。

　　要求人的个性解放(fàng)和(hé)自由平等，尊重人(rén)的(de)理性思考(kǎo)，关(guān)怀人的(de)精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政(zhèng)治工作视(shì)野中，人(rén)文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位和(hé)个性差异(yì)，关心人丰富多样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全(quán)面(miàn)发展。

　　人文关怀(huái)的提出，体现了(le)执政党对(duì)人的关怀、社会对人的关(guān)爱，严肃的思想政治工作(zuò)开(kāi)始关(guān)心(xīn)人内心的(de)感受(shòu)，引导人们正确(què)对待自己、他(tā)人和社会，正确对待(dài)困难(nán)、挫折和(hé)荣誉。

人(rén)文关怀是什么(me)意思？

　　人文(wén)关怀就是对人的生存状况的(de)关怀、对人(rén)的尊严与(yǔ)符合人性(xìng)的(de)生活(huó)条(tiáo)件的肯定，对人类(lèi)的解放(fàng)与自由的追(zhuī)求(qiú)。

　　人文关(guān)怀(huái)，一般认为发端于西方的(de)人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性(xìng)和人的(de)价(jià)值。

　　人文关怀是对(duì)人(rén)的生存状(zhuàng)况的关注、对人的(de)尊严与(yǔ)符合(hé)人性的生活条件(jiàn)的肯定(dìng)和对人(rén)类的(de)解放与自由的追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在西周初期就已经初见端(duān)倪，到春秋(qiū)后期逐渐(jiàn)形成，自此以后，在中国社会(huì)和中(zhōng)国文化中经(jīng)久不衰，成为中国文(wén)化(huà)的(de)精(jīng)神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早出现人文一词(cí)，意指人际间(jiān)相互关(guān)系准则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处理人与人之间的关系方面，提(tí)出了忠义理智信等(děng)规范，在处世立身(shēn)方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节(jié)制(zhì)等规范，同时，在(zài)远神近人、以(yǐ)人为本、注重人对于真善的追(zhuī)求等方面做出了规范和警示。

　　儒家主张把精力集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治(zhì)国、以礼(lǐ)行世，为儒(rú)家文化开辟了一条远神(shén)而近人的(de)人文主义道路(lù)。

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