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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟(mèng)子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行(xíng)动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情心(xīn)就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗p>

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不忍(rěn)人之政，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人(rén)也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之(zhī)端(duān)也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺(chǐ)迹其(qí)有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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