十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年区位条件要从哪些方面分析学校，区位条件要从哪些方面分析出来(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修清(qīng)净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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