人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思是尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家(jiā)都认为“头七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子(zi)才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是(shì)什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂(发字有几画，发字有几画五行什么hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)轮(lún)肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七(qī)祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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