生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句(jù)200克是几两 200克是多少毫升式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来(lái)就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存(cún)在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句(jù)话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必定(dìng)后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示(shì)方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的(de)结(jié)构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上200克是几两 200克是多少毫升买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在(zài)我之前”；“早于我(wǒ)”。

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