转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科(kē)学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太(tài)好笑了吧(ba)，对(duì)于这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特(tè)有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼(yòu)童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府(fǔ)册封才(cái)能(néng)得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾(qián)隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始(shǐ)name是什么意思 name是姓还是名掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

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转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的(de)文(wén)化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世(shì)灵童还是转世制度现在基(jī)本上都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心(xīn)这(zhè)种问题啊。

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