人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据(jù)死(sǐ)者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的ght: 24px;'>酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死(sǐ)者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—烧七(qī)

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