夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思(s大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么ī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时(shí)候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的(de)一分子(zi)而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像(xiàng)我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示了(le)一个(gè)道理：即因为时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)大学所在年级怎么填写才正确，大学所在年级一栏填什么特(tè)色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差(chà)距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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