恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开(kāi)端，羞耻心是义的开端的(de)。

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恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个(gè)方面，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之(zhī)君(jūn)为(wèi)轻）和政治行动(dòng)，成书大约(yuē)在战国(guó)中期，属(shǔ)儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)：同(tóng)情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四(sì)种天生就有(yǒu)的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人之心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng)矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运(yùn)之(zhī)掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要(yào)誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也(yě);无(wú)是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写)，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海;苟(gǒu)不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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