提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的(de)？三万日元等于多少人民币多少

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡(xiá)的(de)一(yī)段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发(fā)生，为了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死(sǐ)了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着(zhe)一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸(shī)体是(shì)如何行走的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠(jiàng)会只留下尸三万日元等于多少人民币多少体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属(shǔ)看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两(liǎng)三天(tiān)前(qián)，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由(yóu)“赶(gǎn)尸(shī)”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手(shǒu)和旁观(guān)，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他(tā)们将尸体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

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湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为运尸的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子(zi)穿过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以(yǐ)被遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹子也确(què)实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一(yī)些人则是以赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的(de)药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过(guò)了(le)！

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶尸(shī)人(rén)吗？

如今，由于科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一项(xiàng)民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神(shén)秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足(zú)人们叶落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果。

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