春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋还是战国以及春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门(mén)生(shēng)，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国家的(de)人等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之(zhī)前三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在的精(jīng)神运用(yòng)于外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横(héng)家(jiā)所崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒(rú)家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外(wài)交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关(guān)系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可(k一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排ě)知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华(huá)夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都(dōu)留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余(yú)处地方(fāng)，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的(de)登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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