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<小说中反复的作用和表达效果,反复的作用和表达效果答题格式p>  “巾帼(guó)不让须眉”意思指的是女子有作为时(shí),不比男人差。

  巾(jīn)帼:妇女(nǚ)的头巾和头发上的装饰物。

  诸葛亮(liàng)派人给司(sī)马(mǎ)懿送去巾帼(guó),意谓司马懿如同(tóng)妇(fù)人(rén)。

  后以“巾(jīn)帼”为妇女的代称。

  古时(shí)男子以胡须眉毛(máo)稠秀为美,故以为男子的代称。

  古代有所作为者多(duō)为男性,巾帼不(bù)让(ràng)须眉,就是指女子亦可为有所作为者(zhě),不一定比(bǐ)男子差(chà)。

  源(yuán)出《三国志·魏志·明帝睿传》裴松之(zhī)注(zhù)引《魏氏春秋》:“亮既屡遣使交书,又(yòu)致巾帼妇人之饰,以怒宣王。

  ”

巾帼(guó)不让(ràng)须眉(méi)的(de)意思(sī)下一句是(shì)什(shén)么(me)

  巾帼不让须眉(méi)的(de)意思是女人不(bù)比男人差。

  下一句(jù)是:红颜更胜儿郎。

  帼,妇女头发上(shàng)的饰物。

  巾帼,妇女的头巾和头(tóu)发上的装饰物。

  须眉(méi)指:胡子和(hé)眉毛(máo)。

  古时男子以胡须眉(méi)毛稠秀为扒和誉美(měi),故以为(wèi)男子的代称。

  时(shí)候(hòu)的贵族妇(fù)女,常(cháng)在举行祭祀大典(diǎn)时戴(dài)一种(zhǒng)用丝织品或发丝制成的头饰,这种头巾式的头(tóu)饰(shì)叫巾帼(guó),其上还装缀着一些金珠(zhū)玉翠制(zhì)成的珍贵首饰。

  巾帼(guó)的种类及(jí)颜色(sè)有多种,如用细(xì)长(zhǎng)的马尾制作的叫“剪春(chūn)段耄(mào)帼”;用(yòng)黑中透红(hóng)颜色制(zhì)作的叫“绀缯帼”。

  因巾(jīn)帼(guó)这类物品是古代棚巧(qiǎo)妇女的高贵装饰,人们便(biàn)称女中豪杰为“巾帼英雄”,后人又把(bǎ)“巾(jīn)帼(guó)”作为妇(fù)女的(de)尊称。

  巾帼(guó)不让(ràng)须眉(méi)的意思(sī)下一句(jù)是(shì)什(shén)么,巾(jīn)帼不让须眉是什么意思是“巾帼不让须眉”意思指的是女(nǚ)子有作为时,不比男人差的。

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  “巾帼不让须眉”意思(sī)指的是女子有作为时,不比男(nán)人(rén)差。

  巾帼:妇女的(de)头巾和头发(fā)上的装饰(shì)物。

  诸葛(gé)亮派(pài)人给司(sī)马懿(yì)送(sòng)去(qù)巾帼(guó),意(yì)谓司马懿如同妇人。

  后(hòu)以(yǐ)“巾帼”为(wèi)妇女的代(dài)称。

  古时男子以胡须眉毛稠秀为美,故以为男子的代(dài)称。

  古代有所作为者(zhě)多为男性,巾帼不让须眉,就是指女子亦可为有所作为者,不一定比男子差。

  源(yuán)出《三国(guó)志(zhì)·魏志(zhì)·明帝(dì)睿传(chuán)》裴松之(zhī)注引《魏(wèi)氏春秋》:“亮既屡遣使交(jiāo)书,又致巾帼妇人(rén)之饰,以怒宣王。

  ”

巾帼不让须(xū)眉(méi)的意思下一句(jù)是什么

  巾帼不让须眉(méi)的意(yì)思(sī)是(shì)女(nǚ)人不比(bǐ)男人(rén)差(chà)。

  下一句(jù)是:红颜更胜儿郎。

  帼,妇(fù)女(nǚ)头发(fā)上的饰物。

  巾帼(guó),妇女的头(tóu)巾和头(tóu)发(fā)上的装饰物。

  须眉(méi)指:胡子和眉毛。

  古时男子以胡须(xū)眉毛(máo)稠秀为扒和誉(yù)美,故以为男(nán)子的代称。

  时候(hòu)的贵族妇女,常在举行祭祀(sì)大(dà)典时戴一(yī)种用丝织品或发(fā)丝(sī)制(zhì)成的(de)头饰,这(zhè)种头巾式的(de)头饰叫巾帼,其上还装缀着一些金(jīn)珠玉翠(cuì)制成的珍(zhēn)贵首(shǒu)饰。

  巾帼(guó)的种(zhǒng)类及颜色有多种,如用细(xì)长的(de)马尾制作的叫(jiào)“剪(jiǎn)春(chūn)段耄帼”;用黑中透红颜色制(zhì)作的(de)叫“绀缯帼”。

  因(yīn)巾帼这类物品是古代棚巧妇(fù)女的高贵装饰(shì),人们便称女(nǚ)中豪杰为“巾(jīn)帼英雄”,后人又把“巾帼(guó)”作为(wèi)妇(fù)女的(de)尊称。

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