成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的(de)意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)以及(jí)成大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思,苦是(shì)什么意(yì)思(sī)，天降斯(sī)人于大任也必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思等问题，小编将为你整理以下知识：

成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者(zhě)先列(liè)举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国(guó)外(wài)患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外(wài)国(guó)的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使(shǐ)人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这句(jù)话(huà)强调(diào)了成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需(x找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思ū)要经过坚持不懈的(de)努力和付(fù)出，不断积(jī)累(lèi)经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争激(jī)烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而(ér)终于(yú)担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其(qí)所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重(zhòng)任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王(wáng)的(de)贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出极(jí)大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过长(zhǎng)时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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