恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的(de)开(kāi)端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，<古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等犹其(qí)有四体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知(zhī)皆(jiē)扩(kuò)而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录(lù)了孟子的治(zhì)国思(sī)想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其学说出发点(diǎn)为性善论(lùn)，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴(chóu)的发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之(zhī)端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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