题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清(qīng)事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全方位、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内部(bù)细察精神实质，又站到事物(wù)之上(shàng)，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出(chū)乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思(sī)和(hé)哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文(wén)学(xué)家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目(mù)，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难(nán)一下字(zì)看清楚它(tā)的本(běn)质;如(rú)果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观的深入(rù)观察与分析,就容易因为个人的(de)局限(xiàn)被局部现象(xiàng)所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面(miàn)正确的认识。

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