转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世(shì)灵(líng)童这样的事重庆自白书是什么意思，渣滓洞自白书是什么意思(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们(men)下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传(chuán)承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历(lì)史的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以确认。

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寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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