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其(qí)人揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音舍(shě)然大(dà)喜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思古(gǔ)义(yì)

　　快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之(zhī)一，是一部(bù)以记(jì)言为(wèi)主的语录(lù)体散文(wén)集(jí)，主要(yào)以语录和对话(huà)文(wén)体的形式记(jì)录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等(děng)价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu)期(qī)孔(kǒng)子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主(zhǔ)体内(nèi)容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要(yào)记(jì)载(zài)孔子(zi)及(jí)其(qí)弟子的言揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记(jì)孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主(zhǔ)要有三个(gè)既(jì)各自独(dú)立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种(zhǒng)真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的(de)全体(tǐ)状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是(shì)研(yán)究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一(yī)手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行(xíng)的(de)金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一(yī)位(wèi)古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后世统治者尊为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个(gè)人担(dān)心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存(cún)的地方(fāng)，(于是(shì))不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担心(xīn)他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚(jù)集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一(yī)直在(zài)天中进行，干(gàn)吗要(yào)担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的角落(luò)，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日(rì)是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人(rén)释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放(fàng)弃根本(běn)、主要(yào)的部分(fēn)，而追(zhuī)揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根(gēn)本(běn)蔽滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离(lí)开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公(gōng)子(zi)重耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后撤(chè)九十里。

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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