不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时(sh如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁í)俗(sú)，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁(pán)，年(nián)十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从师(shī)的时(shí)俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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