为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)也”的(de)意思是学习这(zhè)件事情(qíng)忧患(huàn)的(de)是(shì)没有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌(huì)不(bù)断(duàn)的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有(yǒu)进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会(huì)有大(dà)的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你有(yǒu)大的(de)的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了(le)实践是(shì)认识的(de)来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤(qín)奋，进(jìn)取心强，体现了(le)意(yì)识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和(hé)附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学(xué)案》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪(xī)（今(jīn)江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学(xué)于象山书院，被(bèi)称(chēng)为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进(jìn)士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商(shāng)议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊(yuān)逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真(zhēn)正体现(xiàn)，不(bù)仅对中国，也对日(rì)本、韩国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变(biàn)革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进读(dú)音是(shì)什(shén)么(me)？

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xu扣你几哇日语什么意思 扣你几哇撒由那拉是什么歌é)”的创(chuàng)始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持(chí)敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心的(de)幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为(wèi)心理器官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包(bāo)括(kuò)于人心之中。

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