徐太(tài)志恶(è)魔事件发生在1994年，想要知道这件事情的经(jīng)过，首先我们必须要(yào)来了解(jiě)了解徐太志到底是一(yī)个(gè)怎样的人，徐太志的(de)职业是歌手，在(zài)韩国乐坛中他(tā)算(suàn)得(dé)上是名气非常大的前辈了，并且在徐太志的身上还有(yǒu)一种魅力是让人兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗莫名其(qí)妙的(de)被吸引的，这种特殊(shū)的感(gǎn)情(qíng)导致徐太志即便已经隐退多(duō)年，大家(jiā)还(hái)是(shì)会对他印象深刻，既然徐(xú)太志是这么一(yī)位有魅力的人，那他是(shì)怎么(me)和恶魔事(shì)件扯上(shàng)关系的呢，一说到恶魔就(jiù)会让人有害怕的感觉，徐太(tài)志和这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)扯上关系让人感到很(hěn)恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出生于(yú)韩国(guó)首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲，从小就对音(yīn)乐有浓厚兴趣的他在14岁就和朋友组建乐队，天上壁、活化山、夕那雨这些(xiē)乐队中都有徐太(tài)志(zhì)加(jiā)入的痕迹，可惜最(zuì)后乐队(duì)也都逃不过解散成员各奔前程的(de)命运，一直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱(zhū)路(lù)组(zǔ)成“徐太志(zhì)和孩子们”，这个组合开创了韩国(guó)偶像组(zǔ)合和流行舞曲的新(xīn)时(shí)代，成为韩国90年(nián)代当(dāng)红歌(gē)手组合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶(è)魔事件其(qí)实是说他(tā)在1994年发(fā)表过(guò)组合的第三(sān)张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和孩子们”专辑(jí)中销量最少的一张，就是这张(zhāng)专辑让徐太(tài)志不再是大家兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(jiā)口中的(de)歌手和(hé)音乐人那么简单，而(ér)变成了最让韩(hán)国人惊讶(yà)和争议的(de)“社会(huì)人”，徐太志的音乐(lè)不再是(shì)单纯的“聆听”角(jiǎo)度(dù)而是作(zuò)为“分析和(hé)批判的(de)对象”存在，他这样(yàng)的歌手应该(gāi)不会有(yǒu)第二个了(le)。

恶(è)魔(mó)事件(jiàn)就是从徐(xú)太(tài)志的歌曲传(chuán)出来(lái)的(de)，当时流传“撒旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒(dào)过(guò)来听(tīng)，传达(dá)了撒旦的(de)信(xìn)息”的传闻在全国扩(kuò)散着，传说将(jiāng)“徐太(tài)志(zhì)和孩子们”专辑卡带分(fēn)解(jiě)后，将卷筒(tǒng)换向反方向插进，然(rán)后用(yòng)卡(kǎ)带(dài)录音机收听《教(jiào)室理念》的话就(jiù)会听(tīng)到“血不足(zú)”这样的声音。尽管徐太志(zhì)本(běn)人极(jí)力否认，但一部分宗教人士还(hái)是认为这首歌曲是赞(zàn)扬撒旦的意思，认(rèn)为徐太(tài)志是恶(è)魔中的恶魔。

事(shì)实上(shàng)这样的说法完全是没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的传言所造成大家心里一定的心(xīn)理暗(àn)示，徐(xú)太志(zhì)身上确实(shí)有一种魅力会让人(rén)莫名其妙的被他吸引，但因(yīn)此就(jiù)说他是恶魔就有点太不科学(xué)的，说白(bái)了大家(jiā)还(hái)是(shì)都(dōu)喜(xǐ)欢(huān)凑(còu)热闹罢了，一点会(huì)引起争议的新闻被放(fàng)大(dà)都会(huì)给当事人造成无法挽回的后果与影响(xiǎng)，以后(hòu)大家如(rú)果(guǒ)再(zài)碰上(shàng)一些匪夷所思的传闻，还是要(yào)多(duō)思(sī)考思考再决定(dìng)要不要站(zhàn)队。

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