星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名(míng)为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了(le)系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi撒贝宁个人资料简历)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星(xīng)云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌(mò)生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了(le)，就会对它生(shēng)起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中(zhōng)觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校(xiào)、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是(shì)十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的(de)分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们(men)要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清(qīng)规》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时(shí)全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘、到(dào)处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外(wài)，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是(shì)未(wèi)来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会(huì)上合(hé)乎(hū)八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不(bù)好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团结。

如(rú)有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他(tā)人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，撒贝宁个人资料简历实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山(shān)河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何(hé)所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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