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徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木立(lì)信给告知了(le)咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服(fú)气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于(yú)国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照(zhào)办(bàn)，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门(mén)，募(mù)民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强(qiáng)方针，拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立下(xià)一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以搬到(dào)北门(mén)的就赏给(gěi)十镒黄金(jīn)。

　　大众(zhòng)对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说：“有可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄金，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法(fǎ)的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立(lì)信一事，而叹(tàn)吾国(guó)国(guó)民之愚也(yě)，而叹(tàn)执政(zhèng)者之(z拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗hī)煞(shā)费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千年(nián)来(lái)民(mín)智(zhì)之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美好之(zhī)具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其(qí)美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不(bù)布此法则，或(huò)布(bù)而恐其不生效能，必竭(jié)全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安(ān)有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯(wéi)无美(měi)好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民(mín)又(yòu)必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾国(guó)四千余(yú)年之记(jì)载(zài)，而求其利国福民(mín)巨大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅(yāng)当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一(yī)致华夏，不綦(qí)难哉？所(suǒ)以而变法之(zhī)令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之(zhī)具费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来(lái)民(mín)智漆黑(hēi)国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国民闻之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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