人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天的(de)。

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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七四十九天(tiān)的(de)最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人(rén)的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出(chū)来的(de)日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日(rì)，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七(qī)

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