夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可悟道是“夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏(xià)天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事(shì)情(qíng)，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之(zhī)一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人(rén)因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下这种特色也(yě)意(yì)味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和(hé)空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时(shí)，就不要过度(dù)要求自(zì)己和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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