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天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念(niàn)漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù),鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉造字(zì)后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤(gū)魂野(yě)鬼(guǐ)无处可(kě)去,于是只好纷(fēn)纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子(zi)·本经(jīng)训(xùn)》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所(suǒ)以为暴(bào)也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé),非所以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱(ài)为务;

  朝廷(tíng)有容(róng)矣(yǐ),而敬(jìng)为上(shàng);

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主;

  用兵(bīng)有术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而(ér)道行,本伤而道废。

  译(yì)文:因充电宝100wh等于多少毫安此军队是用来(lái)讨平暴乱的,不是用来进(jìn)行暴力活(huó)动(dòng)的;

  行乐是用(yòng)来陶冶情性的,不是用来(lái)进(jìn)行隐乱(luàn)活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人是(shì)有规定的,而要(yào)把“爱(ài)”作(zuò)为致力的目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是(shì)有固定礼容的,而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲求(qiú)道(dào)义为根(gēn)本。

  根本确(què)立(lì)了(le),而(ér)大道(dào)就可以行得通,根本破坏了(le),而(ér)大道就会(huì)被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所著(zhù)《淮南子(zi)》,记录(lù)了先秦至西汉时代(dài)民间(jiān)流行的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治(zhì)世(shì)安民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月(yuè)争(zhēng)光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说(shuō)、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿(yì)故(gù)事等,是《本经(jīng)训》留(liú)给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么意思啊(a)?

  ”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌,这一(yī)句是全作的最(zuì)后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌(gē)词为句首(shǒu)来创作(zuò)的长(zhǎng)诗(shī),全诗(shī)如(rú)搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

  太(tài)古哭 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野鹜(wù)

  野(yě)鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧(jiù)人(rén)拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝(cháo)暮复 独孤(gū)步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深处(chù)

  深(shēn)池处 夙(sù)愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出(chū)

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