提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是(shì)利用什么(me)原理(lǐ)能(néng)让(ràng)尸体行走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸(shī)体带回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸(shī)

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵(shào)阳(yáng)市西(xī)部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起(qǐ)源(yuán)于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不平(píng)稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生，为了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分(fēn)尸(shī)—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插手和(hé)旁观，正如(rú)出(chū)发时将尸(shī)体(tǐ)“扶(fú)出(chū)棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而不允许其他人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他(tā)人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没(méi)有说明(míng)如(rú)何同时运多具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时会(huì)上下晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如(rú)尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理(lǐ)条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化(huà)为动能，尸体架(jià)子就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活，再将他(tā)们的药(yào)材带出(chū)大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些(xiē)都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再(zài)适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由(yóu)于科技的(de)发展(zhǎn)，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一(yī)种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘西一(yī)些地(dì)区(qū)每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会发(fā)现湘西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历(lì)史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定人(rén)群（如巫师）为满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传(chuán)统文化资源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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