不积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是(shì)啥意思是每天半步半步的积累起来(lái)，一段时(shí)间(jiān)后(hòu)就是一千里路的(de)。

　　关(guān)于(yú)不(bù)积跬(kuǐ)步到底读gui还(hái)是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思以及(jí)不积跬步到底读gui还是kui，跬怎么读，日积(jī)跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思，日积跬步(bù)以至(zhì)千里，日积跬步无(wú)以至千里不积小流意(yì)思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

不(bù)积跬步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥意思

　　比喻学习应(yīng)该有(yǒu)恒心(xīn)，要坚持(chí)下去，不要半(bàn)途而废(fèi)。

　　出自《荀(xún)子·劝学(xué)》：“不(bù)积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山，风雨兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉(yān)；

　　积善成德(dé)，而(ér)神明自得，圣心备焉(yān)。

　　故不积跬(kuǐ)步，无(wú)以(yǐ)至(zhì)千里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海(hǎi)。

　　骐骥一跃(yuè)，不能十(shí)步；

　　驽(nú)马(mǎ)十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无爪(zhǎo)牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用(yòng)心一也(yě)。

　　蟹六(liù)跪(guì)而二螯，非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄(jì)托者，用心躁也。

　　堆(duī)积(jī)土石(shí)成了(le)高山(shenjoy可数吗，joy可不可数ān)，风雨从这里兴起；

　　汇积(jī)水流成为深渊，蛟龙从这(zhè)儿产生；

　　积累善行养成高尚(shàng)的道德，精(jīng)神得到提升，圣人的心(xīn)境由(yóu)此具(jù)备。

　　所以(yǐ)不积累(lèi)一步半步的(de)行程，就没(méi)有办法(fǎ)达到千里(lǐ)之远(yuǎn)；

　　不积累细小(xiǎo)的流水，就没有办法(fǎ)汇成江(jiāng)河大海。

　　骏(jùn)马一(yī)跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连走十天，它的成功在于不停止(zhǐ)。

　　如果刻几下就停下来(lái)了，那么腐朽(xiǔ)的木头(tóu)也刻不断。enjoy可数吗，joy可不可数>

　　如果不停地(dì)刻下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利的爪(zhǎo)子和牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能向上吃到泥(ní)土(tǔ)，向下喝到地下的泉水，这是由于(yú)它用心专一。

　　螃蟹有六(liù)条腿，两个(gè)蟹钳，但是没有蛇、鳝的(de)洞穴它就无(wú)处藏(cáng)身，这是因为它用心浮躁。

不积(jī)跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步半(bàn)步(bù)。

　　常与后句(jù)“无以至千(qiān)里”连用，意(yì)为做事情不一(yī)点一点积累，就永(yǒng)远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没(méi)有一(yī)步(bù)半(bàn)步的累(lèi)计，就(jiù)没有办(bàn)法到达千里的地方(fāng)；不积累小河(hé)流(liú)，就(jiù)没(méi)有办法汇成江(jiāng)海。

　　比喻积累(lèi)的(de)作用，可(kě)以充实、丰富、完善自(zì)己。

　　可用(yòng)来论说学(xué)习工(gōng)作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉(hàn)族(zú)，因(yīn)避西(xī)汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因(yīn)“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝战国末(mò)期赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政治家(jiā)，儒家代表人物之一，时人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫(gōng)的(de)祭(jì)酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，常被(bèi)与孟(mèng)子的性善论比(bǐ)较。

　　对重(zhòng)整儒家典籍也有相(xiāng)当的贡献(xiàn)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 enjoy可数吗，joy可不可数