人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的(de)第四十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到(dào)坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日算(suàn)起，丧(sàng)全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词家(jiā)每隔七(qī)天(tiān)就(jiù)要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依全的偏旁还有什么字，全的偏旁还有什么字再组词次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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