星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜(sōu)，多(duō)家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立(lì)了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世(shì)界(jiè)！”夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思li>
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十(shí)方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么夜黑风高什么意思含义，夜黑风高啥意思良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的(de)力(lì)量(liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做(zuò)擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不要(yào)给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正道精神意(yì)义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的(de)制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做(zuò)资源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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