生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四(sì)门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓(wèi)语动词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要(yào)用介词东边不亮西边亮的意思是什么，东边不亮西边亮典故来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的“在”、“于(yú)”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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