不(bù)拘于时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句(jù)钟南山为什么被说成钟百亿式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还(há钟南山为什么被说成钟百亿i)原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从师的(de)时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句(jù)话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师(shī)。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑(huò)也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人(rén)之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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