劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言，能(néng)无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非给以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋(fù)中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助(zhù)长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》，《史(shǐ)记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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