生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前(qián)：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但是(shì)，有一种状语必定(dìng)后(hòu)置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需(xū)要(yào)用(yòng)介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓语中心(xīn)词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时(shí)，意义相当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情(qíng)况，例如问题中的(de)例子，也可以说(shuō)成“生在我之(zhī)前(qi糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思án)”；“早于(yú)我”。

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