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这是(shì)牛顿的亲笔手稿(gǎo)，在著名的苏富(fù)比拍卖会上被人(rén)以37万8千(qiān)英镑所(suǒ)拍得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸和六(liù)面的内容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了(le)起来，这份(fèn)手(shǒu)稿就(jiù)是在(zài)火灾(zāi)之(zhī)后被(bèi)救出(chū)来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究(jiū)的不(bù)是物理或者数学，而是牛顿想通过研(yán)究古埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来(lái)一窥圣经上末世(shì)论的研究过程。

今(jīn)天我们(men)就来聊(liáo)一聊(liáo)牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学(xué)家(jiā)，提(tí)出了(le)万有引(yǐn)力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱(lái)布(bù)尼(ní)兹几乎(hū)同时。其实牛顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热(rè)衷于放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的(de)科学家，在(zài)晚年的时候(hòu)为什么会去钻(zuān)研(yán)一些与科学对(duì)立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰上(shàng)帝，他(tā)写了许多(duō)的(de)书，这些书(shū)中几乎有80%是(shì)写关于神学的(de)。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神论(lùn)者，他(tā)做的一系列的科学(xué)研究也是为了更好地去(qù)证(zhèng)明上帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一(yī)开始就在(zài)研(yán)究神学(xué)而并(bìng)非后期(qī)转行。用(yòng)牛顿(dùn)的话(huà)来(lái)说，小到纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看一眼就知(zhī)道这不(bù)是自然形(xín放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉g)成的，而是出于(yú)智(zhì)慧的设计和创造，更何(hé)况这个规律有序的(de)宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万(wàn)物非常精妙的规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉(lì)害(hài)。

著名的经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他(tā)说牛顿不(bù)是理(lǐ)性时(shí)代的第一(yī)人(rén)，他是(shì)最后一位魔法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物理(lǐ)学成(chéng)就(jiù)只是牛顿毕生所研究的领(lǐng)域里面，其中(zhōng)一(yī)小部分而已。

那在开头提(tí)到(dào)了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实(shí)是想要了解古埃及人所使用(yòng)的(de)长度单位实际上到(dào)底是多长。那(nà)他为(wèi)什么要(yào)研究这个(gè)呢？其中最重要的一个原(yuán)因(yīn)是想用来在天(tiān)文的尺度(dù)上面验证自(zì)己提(tí)出(chū)的万有引(yǐn)力的定律，为(wèi)了做到这点他就必(bì)须知道地球的周长是多少，其实地球的周(zhōu)长有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给(gěi)计(jì)算出来了。

但(dàn)牛(niú)顿觉得(dé)厄拉托(tuō)西尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于是(shì)他又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位(wèi)绘制(zhì)出世界(jiè)地图的(de)人，牛(niú)顿就觉得他的数据会比较准确。但是这里出现(xiàn)了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用(yòng)的数(shù)据长(zhǎng)度单位跟(gēn)牛顿所使用的长度(dù)单位完全不(bù)同，古希(xī)腊(là)人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经(jīng)过一番推测认(rèn)为古希腊(là)人所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位很可能源自于埃及人(rén)所使用的单位。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在当(dāng)时研(yán)究(jiū)古希(xī)腊(là)金字(zì)塔的(de)第一人约翰格利弗的著(zhù)作。试图(tú)去了解古希腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使用的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了解金字塔所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到(dào)底(dǐ)有多长，他(tā)就可(kě)以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽(jǐn)可(kě)能地从天(tiān)文学的程(chéng)度上去(qù)验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一度量衡这(zhè)个东西实在(zài)是(shì)太重要(yào)了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及的长度单位还有另一个原因，那就(jiù)是他想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所描述的(de)末放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述(shù)了以西结(jié)在(zài)异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓(wèi)的那第(dì)三圣殿。第一圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元(yuán)前960年建造(zào)完成，但是(shì)在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼(ní)布(bù)贾(jiǎ)尼(ní)撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是(shì)这(zhè)第二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年的(de)时候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论(lùn)之中，未(wèi)来将会有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣(shèng)殿山上建(jiàn)立起第三圣殿(diàn)复兴伟大(dà)古老的以色列王(wáng)国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓(wèi)的(de)末(mò)世论其实指的(de)就是一个悲(bēi)惨时代(dài)的(de)结束，然(rán)后进(jìn)入(rù)到(dào)一个幸福的新时代。

在圣经里就有很多完整的对于第三圣(shèng)殿外观的描述(shù)。记载了它有多宽、多(duō)高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有(yǒu)什(shén)么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿认为圣经里所有的(de)内容(róng)都(dōu)有他的奥秘在(zài)里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以写(xiě)得这么详(xiáng)细(xì)一定有他的(de)原因。所(suǒ)以只要了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺(chǐ)度(dù)就可(kě)以知道末世论什么(me)时候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降临，这就是(shì)他为什么研(yán)究(jiū)金字塔的(de)原因。

有趣的(de)是，目前已经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写的建筑(zhù)都在现实考古中被一一发(fā)现，所以(yǐ)这也让很多人相信(xìn)圣(shèng)经里面的(de)内容现(xiàn)实(shí)存在的可信度很(hěn)高，包括(kuò)里面还蕴藏着一些(xiē)圣经密码，解读了一(yī)些对于(yú)未来世界(jiè)的预测，这(zhè)个有机(jī)会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了(le)宣(xuān)扬一(yī)些(xiē)宗教(jiào)信仰，只(zhǐ)是想让(ràng)大(dà)家更加地(dì)了解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么转行研究(jiū)神(shén)学(xué)。

我们也能从这份手稿(gǎo)里(lǐ)感(gǎn)受(shòu)到牛顿对(duì)于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻烦的(de)研究精神(shén)。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是他(tā)站在科学角度上对待科学的严(yán)谨(jǐn)和尊重。

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