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念天地之悠悠的下一句(jù)是(shì)什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见(jiàn)古(gǔ)人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才(cái)能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢(gǎn)谏，对武后朝(cháo)的不少弊政，常常提(tí)出批评(píng)意见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾一度(dù)因“逆党(dǎng)”株连(lián)而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负不能(néng)实(shí)现(xiàn)，反而受到打击，这使(shǐ)他心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年(nián)，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败(bài)，情况紧急，陈子(zi)昂请(qǐng)求遣万人作前驱(qū)以击(jī)敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼(yǎn)看(kàn)报(bào)国宏愿成为泡(pào)影，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉(yù)，梓州射洪（今(jīn)属四川(chuān)）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗，后(hòu)世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺知章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任(rèn)侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论(lùn)政得(dé)到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟(lín)台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后(hòu)而株连(lián)下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边防(fáng)事(shì)务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思(sī)指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中(zhōng)最有(y七尺是多少米呀 身高7尺是多少厘米ǒu)代表(biǎo)性(xìng)的(de)有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和(hé)组诗(shī)《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠(yōu)悠下一(yī)句(jù)是:独(dú)怆然而涕下(xià)。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招(zhāo)贤(xián)的圣君(jūn)，向(xiàng)后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆(qìng)热(rè)泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕(yàn)昭王为(wèi)招纳(nà)天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过(guò)去。

　　古人(rén)：古代那些(xiē)能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间(jiān)的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见识和(hé)政治才能，他(tā)言敢谏，但没(méi)有被武则天采(cǎi)纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧，人物不(bù)同”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不逢时(shí)的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放(fàng)，富(fù)有感染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　”这是一声人生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观(guān)古往今来，放眼(yǎn)于历史(shǐ)的(de)长河(hé)，不能不感到人(rén)生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的(de)几十年(nián)真如(rú)白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废(fèi)思想，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志气(qì)。

　　自古以来(lái)有多(duō)少仁人志(zhì)士并不因感到人生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反(fǎn)而更(gèng)加振(zhèn)作精神，使(shǐ)自己有限(xiàn)的一生取得(dé)接近(jìn)无限的意(yì)义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深层(céng)，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气(qì)，所以才能引起我们的(de)共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民(mín)之心不得施(shī)展(zhǎn)的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作一字描写(xiě)，而只是(shì)登(dēng)台的感(gǎn)慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格(gé)明朗刚(gāng)健(jiàn)，是(shì)具有“汉魏风(fēng)骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式主(zhǔ)义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗(shī)语(yǔ)言(yán)奔放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现了一幅(fú)境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙天(tiān)地和沧桑易变的(de)古(gǔ)今人(rén)事作为深邃、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱蘸(zhàn)感情，凌空(kōng)一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象(xiàng)站到了画面的主位上，画面顿时神韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构(gòu)脉(mài)络(luò)上说，前两句是俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗(shī)深(shēn)受《楚辞》特(tè)别(bié)是其(qí)中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤(qín)。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句(jù)即从此化出，然而意境却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感(gǎn)伤之作是由自己在现实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客(kè)观意义却远远超越(yuè)了他自身以至他所处的时代(dài)的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里的感伤(shāng)情绪，和(hé)世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的执着(zhe)追求中产生的喟叹

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