尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此(cǐ)感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道(dào)理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可(kě)能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不过(guò)揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间(jiān)和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的(de)生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能(néng)理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话"。

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