日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思本专家困惑的是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在全(quán)日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应该(gāi)会有更多收获。

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