星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起(qǐ)了人们(men)的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出(chū)科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一(yī)本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是(shì)希(xī)望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间(jiān)佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生(shēng)也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得(dé)太(tài)重，人(rén)生(shēng)最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业(yè)想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不注定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大(dà)众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做(zuò)一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的(de)人(rén)。别人(rén)认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的(de)人生，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信(xìn)心(xīn)，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活(huó)要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思志，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三好运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规(guī)模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余(yú)亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道(dào)们在(zài)那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日(rì)，人(rén)的(de)生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在(zài)，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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