黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显得(dé)至(zhì)关重要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直(zhí)到平(píng)息。

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二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他(tā)们请求加(jiā)入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞(tūn)并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上(shàng)，19保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合农作物(wù)生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法的(de)拉(lā)宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的(de)管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的(de)资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土(tǔ)，选择(zé)印度(dù)人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的士气和(hé)风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡(xī)金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí)期(qī)，锡金就和中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在西藏(cáng)人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于中国，因此(cǐ)也与中(zhōng)国形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的(de)经济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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