在关于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会(huì)溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么(me)它们(men)遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看到(dào)事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人(rén)将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应(yīng)该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠(yùn)色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅(x事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思ùn)知道(dào)了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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