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方生方(fāng)死方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什么(me)意思，方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物(wù)都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认(rèn)为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可(kě)持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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