夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原(yuán)句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海(hǎi),凡夫不可(kě)以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归(g自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗uī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得(dé)了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识(sh自家养一只人工苏卡达违法吗，养了10年的苏卡达算犯法吗í)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知(zhī)道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天(tiān)下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不(bù)能和(hé)一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色(sè)之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种(zhǒng)特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思(sī)想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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