夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之(zhī)在(zài)天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观(guān)览大(dà)海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人(rén)类不过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的(de)一根(gēn)毫毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差(chà)异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和(hé)一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实(shí)揭示金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗(shì)了一(yī)个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词(cí)确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是(shì)在告诉我们，每个人(rén)因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和(hé)别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话(huà)"。

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