孙权劝(quàn)学中的(de)古今(jīn)异义，劝学(xué)中的古今异义词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的古今异义有(yǒu)：博学古义：广博地学习，广泛地学习的。

　　关于孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的(de)古(gǔ)今异义词整理以及孙权(quán)劝(quàn)学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的(de)古今(jīn)异义词，劝学中的古今异(yì)义词整(zhěng)理，劝学中的古今异义有哪些，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词有哪些等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下知识：

孙(sūn)权劝(quàn)学中的(de)古今异义，劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)词整(zhěng)理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏(huài)人的党羽、帮凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今(jīn)义：读书用功或对某(mǒu)事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里(lǐ)指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子(zi)《劝学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木(mù)直中绳，鞣(róu)（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学(xué)而日参省(shěng)乎己(jǐ)，则知明而(ér)行无(wú)过(guò)矣(yǐ)。

　　译文(wén)：

　　君(jūn)子说：学习是不可(kě)以停止(zhǐ)的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是(shì)比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还(hái)要寒(hán)冷。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨(mò)线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做(zuò)成车轮，它的狐度(dù)就(jiù)可以(yǐ)符(fú)合圆规的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又(yòu)被(bèi)风(fēng)吹日(rì)晒(shài)而干枯(kū)了，木(mù)材也不(bù)会再挺(tǐng)直，是因为经过(guò)加工(gōng)使它(tā)成(chéng)为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木(mù)材(cái)用(yòng)墨线(xiàn)量过再(zài)经辅具(jù)加工(gōng)就能取直，刀剑在(zài)磨(mó)刀石上磨过就能变得锋利，君子(zi)广博地学习并(bìng)且每天检验反省(shěng)自己，那么(me)他就(jiù)会智慧明(míng)达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇的第一(yī)句，也是整个《葡(pú)子》著作的第一句。

　　荀子认为(wèi)人的(de)本(běn)性是“恶”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想的出发(fā)点，他(tā)在(zài)著作(zuò)中首先提出学习(xí)不可以(yǐ)停止，就是(shì)想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自(zì)己的见(jiàn)解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头就提(tí)出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很(hěn)自然地引出了下(xià)文的滔(tāo)滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之(zhī)，而寒于(yú)水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学(xué)生(shēng)也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习(xí)的(de)人受到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也(yě)就是说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所以，这两个比张学良多高，少帅张学良多高喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心(xīn)论(lùn)点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每段(duàn)阐述(shù)一个(gè)具体问(wèn)题，而且总在文草的(de)开头、结尾部分作出明确的(de)交代。

　　在文草中(zhōng)，作者有时(shí)又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的(de)情况组织(zhī)在一(yī)起(qǐ)，形(xíng)成鲜明对照(zhào)，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专一(yī)时，他(tā)不但用了一(yī)些(xiē)并列的比喻，也用了好些相反相(xiāng)成的(de)比(bǐ)喻，他列(liè)举了“骐骥一(yī)跃，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不(bù)舍(shě)，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来(lái)去自如(rú)，而(ér)“六跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小(xiǎo)洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍(zì)，封(fēng)建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历(lì)着划时(shí)代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家(jiā)从不(bù)同的(de)立(lì)场和角度(dù)出(chū)发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的派(pài)别，历史上称之为(wèi)“诸子百(bǎi)家”。

　　诸(zhū)子(zi)百家纷纷著(zhù)书立(lì)说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现了“百家(jiā)争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的(de)代(dài)表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自(zì)然界的存(cún)在不以人的意(yì)志为(wèi)转移，但人们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习(xí)的重(zhòng)要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀子(zi)（约公元前313年(nián)一公(gōng)元前238年），名况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名(míng)思(sī)想家、文学(xué)家、政治家(jiā)，时人张学良多高，少帅张学良多高尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于(yú)今山东兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性(xìng)恶论，其(qí)学说常(cháng)被后(hòu)人(rén)拿来(lái)跟孟子的(de)“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典籍也有(yǒu)相当显著的贡献。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学(xué)》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研(yán)究。

　　今(jīn)义：治(zhì)理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古时候王(wáng)侯(hóu)的自(zì)称，我。

　　今义：独(dú)自，孤独(dú)毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权(quán)劝学》通假(jiǎ)字(zì)：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博士邪：通耶，表(biǎo)反(fǎn)问语气，相当于“吗(ma)”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂(tú)掌事(shì)：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一(yī)词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应(yīng)当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数(shù)冲正）

　　见

　　见往事耳（了解）

　　大(dà)兄何(hé)见事之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认清(qīng)）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 张学良多高，少帅张学良多高