徐太志(zhì)恶魔事件发生(shēng)在1994年(nián)，想要(yào)知道这件事情的经(jīng)过，首先我(wǒ)们(men)必须要来了解(jiě)了解(jiě)徐太志到底是(shì)一个怎样的人，徐太志的职(zhí)业是歌(gē)手(shǒu)，在(zài)韩(hán)国乐坛中他算得上是名气非常(cháng)大的前辈了，并且在徐(xú)太志的身(shēn)上还有一种魅力是(shì)让人莫(mò)名(míng)其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即(jí)便已经隐退多年，大家还是(shì)会对(duì)他印象深刻(kè)，既然徐太志(zhì)是这么(me)一位有魅力的人，那他是(shì)怎么和(hé)恶魔事件扯上关系的呢，一说(shuō)到恶魔就会让(ràng)人(rén)有害怕(pà)的感觉，徐太志和这种(zhǒng)事(shì)情扯上关(guān)系让(ràng)人感到(dào)很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出生于韩国首尔的徐太志(zhì)原名叫郑铉哲，从小就对音乐有浓厚兴趣的他在14岁(suì)就(jiù)和(hé)朋(péng)友组建乐队(duì)，天上壁、活化山、夕那雨这些乐(lè)队(duì)中都有徐太(tài)志加入的痕(hén)迹，可惜(xī)最后乐队也都逃不过解散成员各奔前程(chéng)的命(mìng)运，一(yī)直到90年代，徐太志和杨贤硕、李朱路组成“徐太志(zhì)和孩子们”，这个组合开(kāi)创了韩国偶(ǒu)像组合和(hé)流行舞(wǔ)曲的(de)新时代，成为韩国90年(nián)代当红歌手组(zǔ)合，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔(mó)事(shì)件(jiàn)其(qí)实是说(shuō)他在1994年发表过组合的(de)第三张专辑(jí)，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅咒的(de)杰作”，也(yě)是“徐(xú)太志和(hé)孩子们”专辑中(zhōng)销量最少(shǎo)的(de)一张(zh甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写āng)，就是这张(zhāng)专辑让(ràng)徐太志(zhì)不再(zài)是大家(jiā)口(kǒu)中的歌手(shǒu)和(hé)音乐人那么(me)简单，而变成了最让韩国人(rén)惊讶和争(zhēng)议的“社(shè)会(huì)人”，徐太志(zhì)的音乐不再是单纯(chún)的“聆听”角度(dù)而是作为“分析和批判的对象”存在，他这样的歌手(shǒu)应(yīng)该不会有第二个了。

恶(è)魔事件就是从徐太志(zhì)的歌曲(qū)传出来的，当(dāng)时(shí)流传“撒旦(dàn)说”，关于(yú)“徐(xú)太志(zhì)的(de)音(yīn)乐倒过来听，传(chuán)达(dá)了(le)撒旦的(de)信息”的传闻在全国扩散(sàn)着，传说将“徐(xú)太志和孩子们”专辑卡带(dài)分解后，将卷筒(tǒng)换向(xiàng)反(fǎn)方向插进，然后用卡带录音机收听(tīng)《教(jiào)室理(lǐ)念》的话就会听到“血(xuè)不足”这样的声音。尽管徐太志本人极(jí)力否认，但一部分(fēn)宗教人士(shì)还是认为这首歌曲是赞扬撒旦(dàn)的意思，认为徐太(tài)志是恶(è)魔(mó)中的恶魔。

事实上这样的说法完全是(shì)没有依(yī)据的，就是三人成虎的(de)传(chuán)言(yán)所造成大家心里一定的心理暗示，徐太志身(shēn)上(shàng)确实有一种(zhǒng)魅力会让人莫名(míng)其妙的被(bèi)他(tā)吸引，但因(yīn)此就(jiù)说他是恶魔就有(yǒu)点太不科学的(de)，说白了大家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑(còu)热闹罢(bà)了，一(yī)点会(huì)引起争(zhēng)议的新闻被放(fàng)大都(dōu)会给当事甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写人造成(chéng)无法挽回的后果与影响(xiǎng)，以(yǐ)后大家(jiā)如果再碰(pèng)上一些匪夷所思的传(chuán)闻(wén)，还是要(yào)多(duō)思(sī)考思考再决定要不(bù)要站队。

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