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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意(yì)思,起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)
是“起于累土”。
出自(zì)《老子(zi)》第六十四章。
原文节选:其安易持,其(qí)未兆易(yì)谋;
其(qí)脆易(yì)泮,其微易(yì)散。
为(wèi)之于未(wèi)有(yǒu),治之(zhī)于未(wèi)乱。
合抱之木(mù),生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
译文:局面安定时容(róng)易保持和维护(hù),事(shì)变没(méi)有出(chū)现迹象时(shí)容易(yì)图谋;
事物(wù)脆弱时(shí)容易消(xiāo)解;
事物(wù)细微时容易(yì)散(sàn)失;
做事(shì)情要在它尚未(wèi)发(fā)生以前就(jiù)处理妥当;
治理国(guó)政(zhèng),要在祸乱(luàn)没有产生以前就早做准备。
合抱的大树,生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的萌芽;
九层的高台,筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土;
千里的远行,是从脚下(xià)第(dì)一步开始走出(chū)来的。
老子依据(jù)他对人生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞(dòng)察,指出“民之从事,常于几成而(ér)败之。
”许多人不能持之以恒(héng),总是在事(shì)情快(kuài)要成功的时候失败了(le)。
出现(xiàn)这(zhè)种情况(kuàng)的(de)原因是什么?老子认为,主(zhǔ)要原因(yīn)在于(yú)将成(chéng)之时,人们不够谨慎,开始懈怠,没有保持事情初始时的(de)那种热情,缺乏韧性(xìng),如果能够做到“慎(shèn)终如始,则无败事”。
老子(zi)认为,一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状态,只(zhǐ)有在(zài)心理平静的自然状态下才能(néng)做到。
总(zǒng)之,在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事,就不会(huì)出现失败的(de)事情(qíng)了。
起于垒土还是起于累土?
起于累(lèi)土。
出自春秋(qiū)时期老子道(dào)德经·第六十四章。
原(yuán)文:
合抱(bào)之木,生(shēng)于毫末;九层(céng)之(zhī)台(tái),起于累土;千里(lǐ)之行(xíng),始于(yú)衫数足下。
译(yì)文:
合抱的大树,生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌芽(yá);九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行(xíng),是(s耳朵旁的字有哪些字,带右耳朵旁的字有哪些hì)从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出(chū)来(lái)的。
该则表现了细微积(jī)累,认真踏实(shí)的重(zhòng)要性,激励人们(men)踏实(shí)付出(chū),积极(jí)行动。
《道德经》主题思想:
“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中(zhōng)汪塌含老(lǎo)子思想的(de)精华。
“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范畴,是天(tiān)地万物生(shēng)成的(de)动力(lì)源。
“德”是“耳朵旁的字有哪些字,带右耳朵旁的字有哪些道(dào)”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。
“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层(céng)面(miàn)有相通点,但(dàn)不同于西方自(zì)然法。
“法”应效法自(zì)然之道,在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化(huà)之中发挥其作用。
哲学上(shàng),“道”是天地(dì)万物之始之母,阴阳对立(lì)与(yǔ)统一是(shì)万物的本质体(tǐ)现,物极必反是万物演(yǎn)化的(de)规(guī)律(lǜ)。
伦理(lǐ)上(shàng),老子之(zhī)道(dào)主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性。
政治(zhì)上,老(lǎo)子主张对(duì)内无为而(ér)治,不生事扰民,对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处,反(fǎn)对战(zhàn)争与暴(bào)力(lì)。
这三个层(céng)面构成了(le)《道德经》的主题,同时也使得(dé)《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理至政治”的逻辑层层递进(jìn),由自然之道进入到(dào)伦(lún)理(lǐ)之德,最终归宿于对理想政治的设想与治(zhì)理之道。
也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序(xù)的光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了