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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一凶猛的意思是什么 凶猛的近义词(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空(kōng)的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)凶猛的意思是什么 凶猛的近义词ght: 24px;'>凶猛的意思是什么 凶猛的近义词代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何(hé)处有尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台(tái)。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作(zuò)的诠(quán)释佛(fú)教(jiào)教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么(me)东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修为及(jí)境(jìng)界上来(lái)看，慧能的显然(rán)要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树

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