题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和(hé)哲理(lǐ)是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客(kè)观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面(miàn)认识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的(de)观(guān)察和感受(shòu)出发，勾画出(chū)庐山的中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗(de)千(qiān)姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河(hé)的写景诗，作(zuò)者在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象化(huà)的(de)语言(yán)表达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的(de)深处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐明了一个(gè)深刻的道(dào)理：只有从不同(tóng)的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的(de)内部(bù)细察精(jīng)神(shén)实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色(sè)的描绘(huì)之中。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正(zh中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗èng)面、侧面看庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处(chù)看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参(cān)寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了(le)若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活(huó)中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清(qīng)楚(chǔ)它(tā)的本质;如(rú)果(guǒ)不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的(de)局限被(bèi)局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确(què)的认识。

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